དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ།
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ།
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
ན་མོ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཛྙཱ་དཪྴ་དྷརྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ ། འདིར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དང་པོ་བཟླས་པའི་དགོས་པ་ནི། སེམས་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དང་། ངག་གི་ནུས་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རང་ལས་རྒྱུད་གཞན་དུ་རྟགས་ཤིང་གྲགས་པའི་དཔལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་། དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་མ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ནི་བསྙེན་གསན་དབབ་པར་བརྗོད། །ཅེས་བཤད་ཅིང་། ལེགས་སྦྱར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མ་ཎི་པདྨཱ། ཞེས་པ་གཞན་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་བྱས་པ། རིག་སྔགས་རྣམས་མོའི་རྟགས་ཡིན་ཕྱིར་ཤྭདྡྷཱའི་མཐའ་ལས་བོད་པའི་དོན་དུ་སི་སྦྱར་ནས། ཀ་ལཱ་པར། ཊཱ་ཨོས་དག་ལ་ཨེའོ། །སཾ་བུདྡྷཱའི་ལའང་ཞེས་པས། རྟགས་མཐའ་ཨེར་བསྒྱུར་བས། མ་ཎི་པདྨེ། ཞེས་པའང་བོད་སྐད་དུ། ཀྱཻ་ནོར་
བུ་པདྨ་ཅན། ཞེས་པ་སྟེ་བོད་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ལ། དྷུ་མ་གཱ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་། སྐུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས། འོལ་ཁའི་རྗེ་དྲུང་གི་དྲིས་ལེན་དུ་དྷུ་མ་སྤངས་ལ། གཱ་ཡ་གླུ་མཁན་ལ། བོད་པའི་དོན་དུ་སི། རྟགས་མཐའ་ཨེར་བསྒྱུར་བས། ཀྱཻ་སྤངས་པའི་གྲུ་མཁན་མ་ལ་འདུད་དོ་གཞི་ཚུགས། ཞེས་པར་བསྒྱུར་གནང་བ་དང་། ཡང་ན་ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་ལས། དྷུ་མ་ཨུ་རྒྱན་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྷུ་མ སྠཱ་ལ། གཞན་རྣམས་སྔར་ལྟར་གྱི། ཀྱཻ་དྷུ་མསྠཱ་ལའི་གླུ་མཁན་མ། ཞེས་པའང་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་དང་། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་དང་། ལཱ་མེ་དང་། ཁཎྜ་རོ་ཧེ་དང་། རཱུཔི་ཎཱི་ཡེ་དང་། ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ། ལ་སོགས་པ་ཡང་བོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བོས་པས་གསན་པ་དང་མ་བོས་པས་མི་གསན་པའི་ཉེ་རིང་གི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་གིས་ལྷ་
ཉིད་དོ། །ཞེས་པས་ཨིནྡྲ་ལ། ཨཎ་སྦྱར་བའི་ཨཻནྡྲཿ། ཞེས་པ་ཡང་དབང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པའམ། དྲུག་པའི་ལྷ་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཡིན་པས། རྒྱུ་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ན་འབྲས་བུ་ལྷ་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་པ་ཡིན་པས། མཁས་པ་དག་གིས་གསུངས་པ། དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་ལན་མང་དུ་བོས་ན། ལྷས་བྱིན་ཉེ་བར་འོངས་པ་དཔེར་མཛད་པ་བཞིན་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བཟླས་པས་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པས་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཟད་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ཇེ་ཉེར་འགྱུར་བ་ཡང་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ།

吉祥世间自在尊胜大海九尊修持仪轨成就之游戏海洋
吉祥世间自在尊胜大海九尊修持仪轨成就之游戏海洋
吉祥世间自在尊胜大海九尊修持仪轨成就之游戏海洋此论开始。
顶礼大遍智见法藏（དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ། namo mahā sarva jñā darśa dharmākarāya, नमो महा सर्व ज्ञा दर्श धर्माकराय, నమో మహా సర్వ జ్ఞా దర్శ ధర్మాకరాయ, 顶礼大遍智见法藏, na mo ma hā sa rwa dznyā da rsha dha rmā ka rā ya）！此处关于世间自在尊胜大海九尊的修持瑜伽，首先念诵的必要性：为了净化心的污垢，为了获得语言的力量，为了唤醒他续中著名的吉祥胜海等智慧本尊及其眷属本尊的心意。《金刚帐经》中说："为了使佛菩萨，空行母和尊主，亲自现前，故当修习持诵咒语。"
若按照梵文来解释，"ma ṇi padmā"是为利他所集合的，因为明咒属于阴性词，所以在śvaddhā（清净）词尾后加上si表示呼唤之义，根据卡拉巴语法："ṭā os二者为e, saṃbuddhā也是"，词性词尾变为e，成为"ma ṇi padme"。这在藏语中意为"嘿！持宝莲花者"，是呼唤的含义。
同样，"dhu ma gā ye na ma svā hā"，如至尊遍知者在沃卡杰仲的问答中解释，dhu ma为"远离"，gā ya为"歌手"，si表示呼唤，词尾变为e，翻译为"嘿！远离的歌手女，我顶礼、祈请！"。或者按照我的理解，dhu ma是乌金国中央城市dhu masthāla，其余如前，可译为"嘿！度玛斯塔拉的歌手女"。
同样地，vairocani ye、ḍākini ye、lāme、khaṇḍa rohe、rūpiṇi ye、tāre tuttāre ture等都是呼唤的含义。
虽然智慧本尊并非因呼唤而听，不呼唤而不听，没有亲疏之分，但咒语本尊是从咒语中产生的，如同语法学家所说："即是本尊"，如将aṇ加到indra上成为aindraḥ，这也是因陀罗咒语的本尊即是因陀罗自身。同样，此处十字咒或六字咒的本尊就是圣世间自在尊自身。当修持因——咒语时，果——本尊也会接近，如智者所说，比如多次呼唤提婆达多，提婆达多就会靠近一样。通过语金刚相应的念诵作为障碍的对治，通过法性的念诵使障碍稍微消除时，与智慧本尊逐渐接近，这也是事物的法则。


 །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དེ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་ཞིག་སྙིང་གའི་གནས་སུ་
ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་ངག་གིས་བཟླས་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ། བློས་བསྒོམ་པའི་ཐ་མལ་པའི་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པ་དེ་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཟློས་བྱས་པས་དེའི་ཚེ་ཞེན་པས་ཞུགས་ན་འབྲེལ་པས་མི་བསླུ་ངེས་པ་ཡིན་ཞིང་ཚུལ་དེས་སྔགས་ཁོ་ནར་མ་ཟད། ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ལྷ་ལའང་འབྲས་བུའི་སྐུར་མོས་ཏེ་རྟག་དུ་བསྒོམ་ན། གནས་སྐབས་སུ་ལྷའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་དང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་དངོས་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་དེའི་རང་བཞིན་འགྱུར་ལྷ་མོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྔགས་དེས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་། ལས་རབ་འབྱམས་
རྣམས་བསྒྲུབ་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་རིག་སྔགས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ལ། ནུས་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ལྷག་བོར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྔགས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ ། །གསུམ་པ་བཟླས་པའི་དབྱེན བ་ལ། ལྷ་དགུའི་སྐབས་འདིར་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས ། སྤྲོ་བསྡུ་ལས་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་འགོག་པ་བཞི། །བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་བཞི། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རིམ། །རྫོགས་རིམ་སྐུ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་གཉིས་། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་བས། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ། འགོགས་པའི་བཟླས་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ལ། བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་
བཟླས་པ། ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པ་ནི། ཆོ་གའི་དཀྱུས་ལས་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་དབུས་ན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འགྲེངས་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་། རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེ་ལྟར་བཀོད་དགོས་པར་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་སོགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། ཡུམ་རྣམས་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་ༀ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྣ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་སས་ཚན་པའོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང་། ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་
ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བདག་དང་རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞི་ཡི། །ཐུགས་དཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག །འགྲེངས་ཏེ་གནས་པའི་ཡིག་མགོའི་ཕྱོགས་དེ་ནི། །ཡི་གེའི་མདུན་ཡིན་རང་གི་གཡས་ངོས་ལྟ། དེ་ཡི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་དུ། །ཡིག་བཅུའི་ངོ་བོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ཏེ་བཀོད། ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་ནི། །དམར་པོ་མུ་ུརན་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་དབུས། །རང་མདོག་ཧྲཱིཿཡིག་འགྲེངས་ཏེེ་གནས་པའི་མཐར། །ཧ་རི་ནི་ས་སྤངས་པའི་ཡུམ་སྔགས་རེ། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་སུ་བསྐོོར་བའོ།

第二，念诵的本质
吉祥世间自在尊等一切佛陀之语言法身本性的智慧明咒，与之相应者于心间处以意观想，以语念诵，为了获得所欲证得之果——智慧明咒的现前之因。由心意观想的普通文字也以智慧明咒之本质来修持，不仅一次而是反复多次地重复，此时若以执著心投入，则必定因缘起而不欺诳。以此方式不仅仅是咒语，对于意识所观想的本尊也以果位身相来修持并常常观修，则暂时能够行持本尊事业，最终成为获得佛陀身相之直接因缘。如经中所说："以何等意乐，众人专注心，彼即成彼本性，天女，如同多形宝珠。"
通过此咒能够成就息、增、怀、诛等共同成就和广大事业，此时虽已成为明咒，但仅此尚未成为智慧。在具有如是能力的基础上，更进一步了悟一切声音为咒语之真实性时，则已成为智慧，这是远离一切障碍时成为一切佛陀语金刚的明咒。
第三，念诵的分类
关于此九尊，措普蒋央钦波说："延展收摄、事业、大乐、寂止四种，生起次第共同成就的四种念诵，金刚念诵五轮之次第，圆满次第成就四身的两种念诵。"全知自生佛说：延展收摄念诵、寂止念诵、金刚念诵三种。
第一，延展收摄念诵有：以加持收摄方式念诵、以四种事业方式念诵、大乐念诵三种。
其中，第一加持收摄念诵：仪轨正文中，自身观为世间自在尊父母双身，父尊心间有八瓣莲花，花蕊上有红色的种子字（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 红色种子字, hri）；母尊金刚亥母的心间，独立法源中央有红色种子字（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 红色种子字, hri）以立式安住；四部观音及四位佛母心间也应当如是安置。
这已经确立，在本尊生起阶段，诸父尊心间的种子字周围以嗡啊吽舍嗡嘛呢等向右旋转；诸母尊心间的种子字周围以"嗡班扎瓦拉嘻布达达基尼耶班扎瓦那尼耶班扎贝若匝尼耶吽啪德梭哈"向左旋转；四部空行母的心间则以"哈日尼萨"开头的咒语。
嘎玛恰美也如是认为，如其所说："自身与四部观音四尊，心间红莲八瓣，花蕊上红色如玛瑙般的立式种子字（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 红色种子字, hri）。字头的方向是字面的前方，也就是自己的右侧。从其前方开始向左旋转，十字咒的本体向外排列。五母心间的法源坛城形式是红色外缘白色内部，其中央立式安住着与自身同色的种子字，其周围除去'哈日尼萨'的母咒，字面向内向右旋转。"


 །མཚམས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ུས་བོན་རེ་རེ་བསམ། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀར་ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སོགས་འགོད་པར་མཛད་འདུག་ཀྱང་གཞུང་རྣམས་སུ་མི་གསལ་བས་རེ་
ཞིག་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་སྙིང་གར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་དེ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་བའང་སྤྱི་ལ་གྲགས་པས། ཆགས་མེད་པས། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རིག་པ་གཏད། ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་འདིར་ཀརྨ་ཆགས་མེད་པས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་སོགས་མཛད་འདུག་པ་སྔགས་གསར་རྙིང་སྦྱི་ལ་གྲགས་པས་དེ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད་གཞུང་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་ལྟར་མ་གསུང་ཞིང་། བདག་གི་བླ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་བཞེད་པས་དངོས་བསྟན་སྟར་དང་པོ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པ་ནི། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ཀ་ལྔ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་
འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆར་བབ་པ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ཡང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་པས། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་། །བཀའ་རྒྱུད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུར། །གནས་འགྱུར་ཆར་ལྟར་བབ་བྱོན་རང་ལ་བསྟིམས། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཉམས་རྟོགས་འབར་བར་བསྒོམ། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང་བསྲེ་བ་ལ། །ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་འདོད་དྭགས་པོ་ས་ར་ཧ། །རྫོགས་ཆེན་འདོད་ན་དགའ་རབ་བི་མ་ལ། །ནུས་པ་ཆེ་འདོད་ཨོ་རྒྱན་པཀྴི་སོགས། །བསྒོམས་པས་བླ་སྒྲུབ་མཆོག་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཡང་ནི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཆར་ལྟར་བབ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ཡང་ཚེ་བསྲིང་འདོད་ན་ཚེ་དཔག་མེད། །ནད་ཞི་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །སྡིག་ལྟུང་དག་པར་འདོད་ན་མི་འཁྲུགས་པ། ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་འདོད་ན་ཀུན་རིག་སོགས། །གང་འདོད་སོ་སོ་ཚན་ཆེན་བསྲེ་བར་བསྒོམ། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་ཐུགས་མཉེས་ནས། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །རང་ལ་སིབ་སི བ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གསར་མའི་ལྷ། །བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ལ་སོགས་རྙིང་མའི་ལྷ། །བྱ་སྦྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གང་འདོད་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཆོག་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡིན། །ལྷ་གཅིག་སྔགས་གཅིག་བཟླས་བས་ཀུན་འགྲུབ་གསུངས། །ཅེས་པ་
དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་སྒྲོལ་མའི་རིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ། །གྱུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག་བེར་གུར་ཞལ། །མ་ནིང་དུད་སོལ་མ་དང་རང་བྱུང་མ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལའང་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ། །ཞེས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའོ། །ཁྱད་པར་རིམས་ནད་ཡོད་དུས་ལོ་མ་ཅན། །དགྲ་འཇིགས་ཡོད་དུས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་བསྲེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ།

四方隅的四空行母心间上，日轮上各观想一个种子字。此处关于四空行母心间安置"嗡班扎达基尼耶吽啪德"等咒语，虽然有这样的做法，但在典籍中并不明确，暂且保留待考。
关于"安置念诵"，即在心间安置咒鬘并以读诵方式进行的做法，在一般中是众所周知的。如恰美所说："然后专注心间咒鬘明觉，以诵读方式进行修持念诵。"此处嘎玛恰美所做的咒鬘旋转观想等，在新旧密续中都很著名，因此也可以这样做。但在早期和晚期的所有典籍中都没有这样说，我的上师也不这样认为。
按照明显教示，第一种加持收摄念诵是：观想自身为胜海尊父母及眷属，其心间的种子字和咒鬘放射白、黄、红、绿、蓝五色光芒，向上下十方散射，供养一切佛菩萨，一切转化为观世音坛城，如雨般降下融入自己的身语意三者中。
嘎玛恰美也说："八十大成就者、君臣二十五人及噶举传承上师、成就者海众，光芒触及彼等成为大供养。无漏身语意增长喜乐。一切转为胜海尊父母身。变化如雨降临融入自身。加持入心观修觉受增盛。与上师成就者相融合时，欲证大手印则融嘎波萨热哈，欲证大圆满则融嘎拉喜玛拉，欲得大力则融乌金巴悉等，修此为上师成就之最胜。"这是关于成就者海众的。
又说："光芒照射十方，供养住于一切刹土的诸佛及一切菩萨。一切变为观世音身后，如雨降下融入自身观想。欲延寿则观阿弥陀佛，欲除疾病则观药师佛，欲净罪堕则观不动佛，欲断恶趣门则观遍知佛等，随所欲求分别观想融合。彼等被光照射心生欢喜，一切变为大悲身，如雨滴滴融入自身。"这是关于胜海诸佛的。
同样："如是喜乐密三新传本尊，命解普三等属于宁玛本尊，事行瑜伽密续本尊众，随所欲求皆可如是修持，此乃四部续之共同修法。经中说一尊一咒念诵能成就一切。"这是关于勇士海众的。
"同样佛母忿怒狮子三种，度母种类，皆变为大悲父母双运，然后融入自身观修。"这是关于女勇士海众的。
"同样四臂六臂贝古尔面，中性黑烟母和自生母，智慧护法等也融合修持。"这是关于护法海众的。
特别是："传染病时融合多叶母，有敌害时融合光明母"等所说，也是为了利益初学者而安排的。


 །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནའང་མཚན་དོན་ལྟར་དུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རྒྱལ་བ་སྤྱི་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། གང་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་ཟློས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་
ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཟློས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟླ་བྱའི་སྙིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནའང་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ། ཡསྱ་པཱ་ཎཽ་མ་ཎིཤྩ་བདྨཾ་ཙ་ནིདྱ་མཱ་ནཿསཿ། ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ། ལྷ་གང་གི་ཕྱག་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་ཡོད་བའི་རིགས་དེ། ཞེས་པའི་རྣམ་དབྱེ་སོགས་བསྡུས་པས། མ་ཎི་པདྨཱ། ནོར་བུ་པདྨ་ཅན། ཞེས་པ་གཞན་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་སྟེ་དེ་ལ་བོད་སྐད་དུ་སྦྱར་བའི། མ་ཎི་པདྨེ། ཀྱཻ་ནོར་བུ་པདྨ་ཅན། ཞེས་པའང་། ལྷ་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བསྙེན་ཡིན་ཞིང་། ༼ཀ༽ ཇོ་ནང་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དོལ་བུ་པས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ངེས་དོན་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་ནས། དུས་འཁོར་དང་། བདེ་མཆོག །དགྱེས་རྡོར་སོགས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པའི་ལྷ་
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ་ཟབ་མོའི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚོན་ནུས་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྤྱི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་པ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ༀ་ཡིག་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒེར་གྱི་སྙིང་པོར་ཡང་གྲུབ་བོ། །འདིར་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སྔགས་གཅིག་གིས་ཅི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞུས་པ་ལ། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྐུལ་ལོ། །ཞེས་གསུང་པའི་དོན་ཡང་དེས་མཚོན་པར་ནུས་སོ། །འདིར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བསྙེན་པའི་ངོ་བོ་སོགས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་པ་སྤྱི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྐད་ལམ་བྱེད་བཞི་
ཡང་འདིར་ཚང་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་དེ་ཐ་མལ་པའི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་ནོ་བསམ་པའི་ངེས་ཤེས་འདྲོང་པར་བྱེད་པ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་དང་། དེ་བཞིན་བཤེགས་པའི་སྔགས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཡོད་དོ་བསམ་པ་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་དང་། ནམ་ཕུག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་ད་ལྟ་ནས་རང་ལ་ཡོད་ཅིང་རིག་སྔགས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་དག་གིས་ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ལས་རབ་
འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་དང་རིག་སྔགས་དེ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པས་གྲགས་ཚད་སྔགས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བ་སོགས་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་བསྒོམ་པས་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དོ།

如此从生起次第的角度来看，也如同名称所示，是"胜海"即一切佛陀的共同修持。《华严经》中说："任何经常持诵此六字大明咒并精勤修习的众生，皆为具足福德之人。当他们念诵时，如恒河沙数九十九千佛世尊会聚于此，微尘数量的菩萨也会聚集。"
就所念诵的心咒而言，梵语中"yasya pāṇau maṇiśca padmaṃ ca nidyamānaḥ saḥ"，藏语意为"手持宝珠与莲花的神祇"，省略格位等成为"ma ṇi padmā"，意为"持宝莲者"。加上呼格词尾后的"ma ṇi padme"，藏语意为"嘿！持宝莲者"，这是一切持宝珠与莲花诸尊的共同修持咒语。
根据觉囊传承持明大师多普巴所作的六字真实义的推论，此咒也是时轮、胜乐、喜金刚等一切双运形相本尊的心髓，由于能够表示一切甚深圆满次第，故为一切佛陀的心髓。"嗡啊吽舍（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, ओं आः हूं ह्रीः, ఓం ఆః హూం హ్రీః, 嗡啊吽舍, om a hung hri）"也是一切佛陀身语意功德的种子字，特别是嗡字，如《金刚顶经》所说："是持宝尊的心咒"，因此也成为此本尊的专属心咒。
此处《甚深莲花续》中有问："如何用一个咒语召请十方诸佛？"答："念诵'嗡嘛呢叭咪吽'即可召请住于大地的一切佛菩萨。"此义也由此可表明。
这里需要确定上述修持的本质等。对于一般密乘行者在生起次第阶段所熟知的四种道用法在此也需具备：
一、相作道用：观想一切佛语金刚明咒的本体以普通文字的形相现前。
二、信解道用：对于此相坚定地认为就是佛语金刚的真实体性。
三、加持道用：观想从如来咒语中放射光芒，如同王者的使者般，召请一切佛及佛子，融入自己的身语意三门，思维"我已拥有那些佛陀的一切悲心、威力与加持"。
四、果作道用：观修将来需获得的一切佛陀身语意三金刚，尤其是语金刚明咒从现在开始就已在自身中具足，成为明咒能成办息、增、怀、诛等无量事业，而明咒成就智慧则能使所闻一切声音显现为咒语的游舞等一切果位修持为道。


། ༈ །།དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་ལ་རིམ་པར་བཟླ་བ་དང་། གཅིག་ཆར་དུ་བཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་པའི་སྔགས་འཁོར་གཡས་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་རང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་རྩེ་མོ་གཉིས་པར་གྱུར་ནས། མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཡུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཐུགས་དཀར་ཐིམ་པས་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་དང་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་དེ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་
ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། འོད་ཟེར་དེ་ཡང་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ནས་རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སེར་པོས་རིན་འབྱུང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྣང་མཐའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། གོས་དཀར་མོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ། དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལ་སོགས་དབང་དུ་སྡུད་ནུས་པར་བསམ། འོད་ཟེར་ལྗང་གུས་དོན་གྲུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་
ཐོབ། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། གཅིག་ཆར་དུ་བཟླ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་འཕྲོས ། ཞལ་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར། རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེའི་མོད་ལ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་དང་། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་རང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། དེ་ཡང་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་
བསམ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པས་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཡབ་ཡུབ་གཉིས་ཀའི་བཟླས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་འབྲས་བུ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་ནུས་པས་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་པའི་ཟིན་བྲིས་ལས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པར་བཞེད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། དེ་ལྟར་རུང་མོད་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་སྔ་མ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཁོ་ནར་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ།

接下来以四种事业方式念诵，有依次念诵和同时念诵两种。
首先，依次念诵：从自身心间所安置的咒轮向右旋转，佛母心间咒轮向左旋转，种子字与咒鬘放出白色光芒，从各自口中发出。父尊的光芒变成两个尖端，融入不动佛观音和金刚空行母心间。母尊的光芒融入佛眼佛母心间。由此父尊咒鬘向右旋转，母尊咒鬘向左旋转，唤醒其心意，三者的悲心与能力全部化为心间种子字与咒轮的白色光芒形态，从各自口中发出。这些光芒也都变成两个尖端，融入自身父母双尊的心间种子字（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 红色种子字, hri）和咒鬘中，获得一切息灾成就，观想自他的疾病、邪魔等得以平息。
同样，黄色光芒与宝生佛观音、玛玛基佛母、宝珠空行母相关，获得增益成就，观想自他寿命、福德、财富一切增长；红色光芒与无量光佛观音、白衣佛母、莲花空行母相关，获得怀爱成就，能够控制天、魔、人三类众生等；绿色光芒与不空成就佛观音、三昧耶度母、事业空行母相关，获得诛业成就，观想能够摧毁一切敌障的成就，并进行念诵。
同时念诵是：从自身父母双尊心间种子字与咒鬘放射白、黄、红、绿四色光芒，从口中发出。父尊光芒皆变成两个尖端，照射四部观音父母及空行母的心间。刹那间，诸父尊心间咒鬘向右旋转，诸母尊咒轮向左旋转，唤醒其心意。它们的一切悲心能力化为四色光芒从各自口中发出，也都变成两个尖端，融入自身父母双尊的心间种子字与咒轮中，观想获得成就四种事业的成就，以如此延展收摄念诵如同摩擦起火的转轮般修持，应当勤修父母双尊的念诵。
在此，所欲获得的果位如前所述，成就一切佛语金刚明咒，能够成办息、增、怀、诛等无量事业，将其作为道用。嘎玛恰美的笔记中虽将此视为事业念诵，但从某一角度看，虽可如此，但并非在所有情况下都是如此，因为早期智者们对这类念诵并非如此一概而论。
;


། ༈ །།གསུམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ནོར་བུ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བྱོན། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་
གཡོན་དུ་འཁོར། སླར་ཡང་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་ཞིང་སླར་ཡང་འགལ་མེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་། རེ་ཞིག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་ཏེ། དྲུང་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་པའི་སྔགས་འཁོར་དང་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་ཕྲེང་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བྱོན་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་བཟླས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཞེས་གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་གྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་ལས། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་བརྗོད་པས། དེ་དག་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་བྱུང་ཏེ། འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ཏེ་ལྷ་མོའི་པདྨར་དབབ་པའོ། །ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་བདག་གི་ཞལ་དུ་ཏེ་རིམ་པར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྔགས་ཀྱིས་
འཁོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མཻ་ཏྲི་པ་ཡང་བཞེད་པ་མར་མེ་མཛད་དང་། ཤྲཱི་ཨཱ་ནནྡྲས་ས་བོན་སོགས་ལས་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བར་ཡང་བཤད་ཅིང་། གཞན་དུ་ན། དོ་ལི་སྟེ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའང་ཟེར་ཞིང་འདི་ནི་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་སྟེ། ༈ །གཉིས་པ་འགོགས་པའི་བཟླས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདང་སྙིང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕན་ཚུན་དུ་བྱུང་སྟེ་འདྲེས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་དུ་བཞག་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་འགོག་པ་ནི་འགོག་པའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ནི་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་དབེན་རྟོགས་པ་ངན་པ་མེད། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསྡུས་པ་ཡིན། །གསལ་བ་མི་རྟོགས་འོད་གསལ་ལོ། །
ཞེས་དང་བ་མཁལ་མ་ལས། ལྷ་ཚོགས་རྫས་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གྱུར་པ་བདག་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་འོད་ཕུང་དམར་པོར་གྱུར། ཅེས་པ་དང་། སྣང་བ་ལ་འཛིན་པ་ཆུང་ནས་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་མཐོང་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྔའི་མན་ངག་གོ །

第三，大乐念诵
自身心间咒鬘向右旋转，放出红色光芒，沿身体形态流过，从宝珠进入佛母莲花，再沿佛母身体形态流过，连同心间咒轮向左旋转。之后再从佛母口入自己口中，融入心间种子字（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 红色种子字, hri），再如摩擦生火般修持。稍后观想变成咒鬘。
如杰仲蒋扬钦波所说，在双运状态中观想咒轮和种子字放射光芒和咒鬘沿身体形态流过，然后进入佛母莲花等。念诵此咒能使空乐智慧生起，这是根据年热给登本所说。
《海生欢喜金刚修法》中说："然后各种咒语的念诵，即诵念咒语文字组合，使其从天女口中发出，连同光芒进入自己口中，经金刚道出现，融入天女莲花。从天女口至自己口，应当不断地以咒语循环。"弥底巴也持此见解，如燃灯智和吉祥阿难陀从种子字等放射，《宝生论》中也如是解释。
另外，也称为轿子（载具）念诵和轮念诵，据说这是大论典的意趣。
以上是关于延展收摄念诵。
第二，寂止念诵
自身父母双尊心间的种子字（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 红色种子字, hri）和心咒放射红色光芒相互交融，变成身语意光芒积聚，专注于如幻三摩地，遮止能取所取分别念，这就是寂止念诵。
如《莲花王续》所说："心离分别无恶念，现象观见无自性，如幻摄集为归纳，明显非思即明光。"《巴玛咯》中说："本尊众与物品变成红色光芒融入自身，自己也变为红色光积。"意思是对现象的执着减少后，见现象如幻。
第三，与圆满次第相关的念诵
包括金刚念诵和五轮窍诀。


དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུའི་སྟོང་རའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་པའི་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ལ་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཧཾ་ཡིག །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ན་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཤད་ཙཎྜ་ལི་སོར་བཞི་པ་ཆོས་དྲུག་ལྟར་བསྒོམ། ༈ །འདིར་དྲུང་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས། དང་པོ་རླུང་སྦྱོར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས། །དབུ་མའི་རྩེ་མོར་ཧཾ་ཡིག་རྩ་བ་རུ། །ཙཎྜ་ལི་དམིགས་མེ་ཡི་དྲོད་མདངས་དང་། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་རླུང་དང་བསྲེས་ཏེ་སྤྲོ། །རླུང་གི་འགྲོ་འོང་
རང་སར་བཞག་པ་ལས། །ཉི་ཁྲི་གཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བཟླས་པར་གྱུར། །ཅེས་དང་། ཡང་རླུང་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེའི་དྲོད་དང་། སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྐབས་སུ་གང་བབ་རླུང་དང་བསྲེ་བས། རོ་རྐྱང་གང་ནས་རྒྱུ་བ་ནས་འཕྲོས། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཨོཾཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་མམ། སྔགས་ཕྲེང་ངམ། མེའི་འོད་ཟེར་རམ། གང་བསྡུ་བར་མོས་པ་འཇུག་ཅིང་། གནས་པའི་ཚེ་ཙཎྜ་ལི་དང་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ འམ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དག་གང་བྱེད་ཀྱང་རླུང་འགྲོ་འོང་རང་བབ་སུ་བཞག་པ་དང་བསྲེ་བ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །འདི་ནི་གཞུང་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་བྱམས་སྡོང་སོགས། །དུས་དང་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བ། །རླུང་
དང་དབྱེར་མེད་བསྲེས་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའང་རྒྱས་པར་གཞུང་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་རླུང་དང་བསྲེ། །མེ་ལ་བསྟིམས་ལ་ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དབང་སྡུད་བྱང་སེམས་བསྒོམ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དུས་རླུང་རྔུབ་མེ་ལ་བསྟིམ། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ།། ༈ །།གཉིས་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མན་ངག་ནི། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུའི་ལྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་གདབ་པའི་གསང་གནས་སུ་ཙཎྜ་ལི་དང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་བསྒོམ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབས་སོ་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་ཕྲག་དོག་གི་ས་བོན་ཐིག་ལེའམ་ཧཾ་ལྗང་གུ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩ་འདབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་ང་རྒྱལ་གྱི་ས་
བོན་ཏྲཾ་སེར་པོ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩ་འདབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་ན་ཞེ་སྡང་གི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །མགྲིན་པ་ལོངས་སྦྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩ་འདབས་བཅུ་དྲུག་པའི་དབུས་ན་འདོད་ཆགས་གྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩ་འདབས་སོ་གཉིས་པའི་དབུས་ན་གཏི་མུག་གི་ས་བོན་ༀ་དཀར་པོ། ཐིག་ལེ་དང་འདམ་གར་བཤད་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བཟུང་བས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཆེར་འབར། ཕྲག་དོག་གི་ས་བོན་ཧཾ་ཡིག་བསྲེགས་པའི་མོད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ། མེ་ཡར་འབར་བས་ཏྲཱཾ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཧྲིཿདང་ༀ་རྣམས་རིམ་པར་བསྲེགས་པའི་མོད་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། པདྨ་གསུང་གི་སྤྱན་
རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། རྣམ་སྣང་སྐུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། རྩ་འདབས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་བསྒོམ་མོ།

第一，金刚念诵
在自身胜海尊身体中央脉内明观三脉，中脉上端安置上师本体的种子字"杭"（ཧཾ, haṃ, हं, హం, 种子字杭, hang），下端脐下四指处独立法源中央安置带着头顶小短线的"阿"字（ཨ, a, अ, అ, 阿字, a），四指宽的燃烧母如六法修法般观修。
在此，杰仲蒋扬钦波说："首先气脉瑜伽，明观三脉，中脉顶端安置杭字，根部观想燃烧母，伴随火热光彩和咒鬘光芒与气融合放射。气的出入自然安住，成为二万一千六百次的念诵。"
又说，以气脉瑜伽为先行，将火的热量和咒鬘光芒与当时运行的气结合，从左右脉之流动处放射。气的出入住三者与嗡啊吽三字或咒鬘或火光或任何所欲专注之物相融，在气停留时观想融入燃烧母和咒轮。以慈悲摄受众生成办事业，或摄集十方诸佛成就身语意不可分离的本性——大乐报身，无论做何修持，都将气的自然出入与之融合，这就是金刚念诵。
典籍中说："三时一切诸如来，及诸众生慈悲等，随时随处何所行，与气无别融合摄。"
典籍进一步详述："请十方诸佛与气融合，溶入火中生大乐报身，摄受六道众生修持菩提心，生起悲心时吸气融入火中，示现化身调伏众生各种事业。"此为其义。
第二，不可分离乐空大乐身，现前大明光之方便——五轮窍诀
在自身胜海尊身体中央脉内明观三脉五轮，密处观想燃烧母，头顶观修种子字"杭"（ཧཾ, haṃ, हं, హం, 种子字杭, hang）。
密处乐护轮有三十二脉瓣，中央是嫉妒种子字绿色明点或绿色"杭"（ཧཾ, haṃ, हं, హం, 种子字杭, hang）；脐轮黄色化身轮有六十四脉瓣，中央是傲慢种子字黄色"昙"（ཏྲཾ, traṃ, त्रं, త్రం, 种子字昙, tram）；心间蓝色法轮有八脉瓣，中央是嗔恨种子字深蓝"吽"（ཧཱུྃ, hūṃ, हूं, హూం, 种子字吽, hung）；喉间红色受用轮有十六脉瓣，中央是贪欲种子字红色"舍"（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 种子字舍, hri）；头顶白色大乐轮有三十二脉瓣，中央是痴暗种子字白色"嗡"（ༀ, oṃ, ओं, ఓం, 种子字嗡, om）。
选择明点或按需修持四支持气法，燃烧母火猛烈燃起，刹那间烧尽嫉妒种子字"杭"，观修为圆满事业的观世音与誓言度母父母双尊，本质为事业智慧。
火焰向上燃烧，依次烧尽"昙"、"吽"、"舍"、"嗡"等种子字，刹那间观修为平等智慧本质的观世音父母双尊、大圆镜智本质的心观世音父母双尊、妙观察智本质的莲花语观世音父母双尊、法界智慧本质的毗卢身观世音。在各个脉瓣中观修与其数量相应的金刚瑜伽母。


 །མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པའི་ཚེ། ཧཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་དང་། ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱང་སེམས་བབ་ནས། རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོང་བས་སྐུ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོང་བས་དགའ་བ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོང་བས། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། གསང་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཏེ་མས་བབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་རྫོགས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སླར་
ཡང་བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་ལྡོག་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མྱོང་། དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ལ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བསྲེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བཞི་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐུ་བཞི་དང་། བདེ་བ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ལུས་དགང་ངོ་། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་བསམ་ནས་ནི། །བྱིན་བརླབས་བདེ་བས་ལུས་གང་ངོ་། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ལུས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས་རབ་དགའ་སྟེར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་མཆོག་དགའ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྟེར། །ཞེས་དང་། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་
མེད་པར་རྟོགས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་གཅིག་དུ་སྣང་། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ༈ །བླ་མའི་མན་ངག་དང་བསྲེ་བ་སྦྱར་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་གསུངས་པ། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་གསལ་ནས་རླུང་རོ་དྲག་དུ་འབུད། གཏུམ་མོའི་མེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ལྟེ་བའི་མེ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས། ལུས་ནང་མེས་གང་། མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ། མཐར་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་ལོངས་སྐུར་བསྲེ་བའོ། །ཡང་། རང་གི་ཡིད་ཡུལ་དུ་སྡུག་ཅིང་ཆགས་པའམ། སྙིང་རྗེ་བའམ། ཞེ་སྡང་བ་སོགས་གང་བྱུང་ཡང་། རང་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི། ཙཎྜ་ལི་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོོས། དམིགས་ཡུལ་
གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག །བྱམས་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་མེ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ། མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྲེ་བའོ། །དེ་ནས་ལུས་བཏང་སྙོམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག །ངག་བཏང་སྙོམས་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ། སེམས་བཏང་སྙོམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། ཕྱི་སྣང་བརྒྱ་ཡན། ནང་རིག་པ་རང་གྲོལ། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས། རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ། རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བློ་བུར་གྱི་རྣམ་རྟོག་དཀར་ནག་གང་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པས། རྟོག་པ་བདེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་རྩ་བྲལ། འགག་པ་མེད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལྷང་ལྷང་འཆར་རོ། །འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོའོ།

当火焰触及头顶的杭字（ཧཾ, haṃ, हं, హం, 种子字杭, hang）时，从杭字放射光芒，十方诸佛菩萨化为白红菩提心，从头顶进入。从杭字流下菩提心，进入毗卢观世音父母及眷属口中，身体因大乐而欢喜。同样，菩提心进入喉间本尊众口中生起喜悦，进入心间本尊众口中生起殊胜喜悦，融入密处本尊众心间生起无漏俱生喜，完成四种下降喜悦，现前俱生智慧。
之后，菩提心逆流向上，融入头顶杭字，经历四种上升稳固喜悦。观修四灌顶果位圆满，与空性法身融合修持。
如《甚深莲花续》中说："四轮，即大乐轮、受用轮、法轮和化身轮。四身、四喜、四无量"等。
"摄集上师于顶轮，无漏大乐遍满身。观想头顶种子字，加持大乐充满身。事业空行赐瑜伽，身中大乐为馈赠。莲花空行赐初喜，宝生空行赐胜喜，金刚空行赐乐空无二喜。"
《莲花王续》中说："悟一切无戏论，乐空合一显现，此名为果双运。"此为其义。
与上师口诀相融合的含义，根据尊者贡却言拉所说：
明观三脉和四轮等，猛烈呼出浊气，从燃烧母火放射光芒，摄集诸佛菩萨身语意加持，融入脐轮火焰和心间种子字舍（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 种子字舍, hri），身体内部充满火焰，生起强烈敬信，观想烧尽一切疾病、邪魔、罪障，最后安住于无二大手印中，这是与报身融合。
又，当自己意识中出现喜爱贪恋、怜悯或嗔恨等任何情绪时，观想自己身色极红，从燃烧母放射如钩般的光芒，钩召所缘对象为主的一切众生，强烈修持慈悲心，融入脐轮火和心间种子字舍（ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, హ్రీః, 种子字舍, hri），最后安住无所缘境界中，这是与化身融合。
然后，身体处于舍弃状态结跏趺坐等持，语言处于舍弃状态远离言说，心处于舍弃状态的大手印中修持上师瑜伽，观修本尊身相为显现而无自性。外在显现放任自流，内在觉性自然解脱，身体为智慧身，脉为智慧脉，气为智慧气。在此境界中，任何突然生起的善恶分别念，直视其生起本质，念头虽舒适但无生离根，无灭无缘明明显现。这是法身融合的最胜燃烧母。


 །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། གཞུང་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་
ཅན་བྱམས་སྡང་སོགས། །དུས་དང་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བ། །རླུང་དང་དབྱེར་མེད་བསྡུས་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་རླུང་དང་བསྲེ། །མེ་ལ་བསྟིམས་ལ་ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད། །ཅེས་སོགས་གོང་དུ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དྲངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་གྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་༧ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་ཅུང་ཟད་རེག་པའི་བཙུན་པ་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་དགོན་པར་སྦྱར་བའོ།

虽有如是说，经中说道：
三时一切诸佛陀，
众生情感爱憎等，
随时随处任何行，
与气无二摄融入。
又说：
请十方佛与气融，
溶入火中生大乐报身。
如上文金刚念诵处所引用的那样。
如是，这篇名为《世间自在胜海尊九尊修持仪轨·成就游戏大海》，是由顶礼一切智者第七世法源足尘的比丘噶玛次旺衮恰在白浦寺图登却扩林寺院撰写完成。


 །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་
རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ།

吉祥！
虽然已具足所需受用资具却未积累，
纵有众多欲乐眷属亦不贪着，
三学藏经智慧宝库，
安置于断与学修心之中央。
此偈是由竹钦上师弟子噶玛涅敦颂绕丹贝江参（持名为"大圆满确信义理佛语教法胜幢"者）在闲暇时于空行洞中所写，愿善妙增长！一切吉祥！
《世间自在胜海尊九尊修持仪轨·成就游戏大海》


